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茶禪意境的詩(shī)詞

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茶禪意境的詩(shī)詞

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道茶話(huà)水。品覺(jué)人生味,難言甘美。

但久悟回,隱澀酸甜苦中魅。

嘗品三江六色,華精粹,清香幽斐。

怎不嘆、古亦今傾,華夏處香醉。

何醉?勝酒對(duì)。

一口液入靈,佛顯禪匯。

養(yǎng)修外內(nèi)。彌漫陳香韻濃薈。

休論陽(yáng)春下里,皆共與、茶人無(wú)貴。

日月長(zhǎng)、漿盞馥,暗香不退。

(二)

玄奘西取度娑婆,盛世大唐水月歌。

霧頂一花一世界,杯中一葉一天z。

且聽(tīng)三癸禪心曲,應(yīng)向壺茗醒世多。

紫筍傳來(lái)堪奇夢(mèng),欣然潑墨染銀河。

(三)

從古自悠悠弊老歷,山租搜中靈氣收。

霧鎖無(wú)人理,嵐飛有韻留。

老枝說(shuō)歲月,嫩葉盼春秋。

只為深閨久,依君一臉羞。

(四)

春云片葉滿(mǎn)杯盈,不盡深情憶徽宗。

碧翠真香先浸蕊,野生歙縣早含英。

龍游化作黃金液,鶴舞新生白玉精。

最是胡公茶道好,一茗啜透大千風(fēng)。

(五)

南昌故郡一閣揚(yáng),把盞分享蟹眼湯。

閩界觀(guān)音應(yīng)遜味,江西綠葉當(dāng)真香。

名茶駢麗雙絕句,贛水人杰惟美章。

瀹煮貪泉?jiǎng)e有味,落霞秋水載茗揚(yáng)。

(六)

瀑落便騰云,壺中漫轉(zhuǎn)身。

知經(jīng)唯陸羽,了性只觀(guān)音。

香自清泉意,甘從白露心。

若得一縷沁,如是近禪人。

(七)

琴聲和韻洞庭吟,三昧真淳已醉人。

柳毅傳書(shū)千古頌,君山問(wèn)井眾朋臨。

凝思追憶先賢事,瀹葉滌濯俗子心。

素畫(huà)清堂瀟灑對(duì),流云浸盞滿(mǎn)園春。

(八)

陶然采翠微,夢(mèng)里幾峰回。

水滿(mǎn)丹含返霞落,舟行白霧飛。

凌云知逸趣,拾道莫言危。

巖上紅袍美,津來(lái)己忘歸。

(九)

多少神奇葉里藏,海天萬(wàn)籟羨芬芳。

不分貴賤時(shí)人愛(ài),也與尊卑一味嘗。

壑谷幽蘭馨共享,林泉流韻道同彰。

余香漸遠(yuǎn)意難逝,欲語(yǔ)還休感悟長(zhǎng)。

(十)

深藏人未識(shí),出世莫言遲。

雨露春秋潤(rùn),風(fēng)云日月滋。

芳心何易曉,蘊(yùn)意豈能知。

唐韻無(wú)須炒,品如一味詩(shī)。

品茶,是一種較為優(yōu)雅和閑適的藝術(shù)享受。明代楊慎說(shuō):“君作茶歌如作史,不獨(dú)品茶兼品士?!逼凡瑁梢哉f(shuō)經(jīng)常在品茶之外的情趣。而書(shū)法人喜歡品茶,則容易品見(jiàn)字里行間的妙趣。

“茶”字的寫(xiě)法有點(diǎn)淵源。一千多年前的“茶圣”陸羽在《茶經(jīng)》將“荼”字去掉一劃,寫(xiě)成茶,一直通用到現(xiàn)在。元趙孟俯臨漢史游的急就章中的茶字寫(xiě)法還是“荼”。自古雅士愛(ài)品茶,欣賞下與茶有關(guān)的書(shū)法作品。

“茶即禪”--品茶如參禪。飲茶因能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神,故向有“茶中帶禪、茶禪一味”之說(shuō)。文人墨客,清茶一杯,淡風(fēng)論雅;蕓蕓眾生,一茗在手,照樣海闊天空。 平易近人,寧?kù)o淡泊,雅俗共賞。

唐代文人盧仝嗜茶成癖,并以“七碗茶”聞名于世,其《謝孟諫議寄新茶》詩(shī)曰:“一碗喉吻潤(rùn);二碗破孤悶;三碗搜枯腸,惟有文字五千卷;四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散;五碗肌骨清;六碗通仙靈;七碗吃不得也,唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?!?/p>

孩童論茶,要求加糖;

學(xué)子論茶,挑燈提譽(yù)拆缺神;

勞工論茶,消除疲勞;

販夫論茶,不拘禮數(shù);

走卒論茶,有味就好;

秀才論茶,頭頭是道;

文人論茶,琴棋書(shū)畫(huà);

禪師論茶,句句藏機(jī);

雅士論茶,風(fēng)花雪月;

高官論茶,貢品相贈(zèng);

員外論茶,不惜重金;

道者論茶,氣脈通暢;

茶商論茶,樣樣好茶;

茶農(nóng)論茶,步御斗步工夫;

茶人論茶,茶人合一;

皇帝論茶,唯我獨(dú)尊;

老人論茶,苦盡甘來(lái);

仕女論茶,柔雅韻致;

茶仙論茶,玄之又玄;

茶癡論茶,無(wú)茶無(wú)命;

茶童論茶,不亦熱乎;

茶客論茶,唯唯稱(chēng)贊;

茶博論茶,博了再博;

茶師論茶,據(jù)理祥論;

清官論茶,一樣清清;

農(nóng)忙論茶,但求解渴;

閑人論茶,花生瓜子;

外行論茶,不知所云;

內(nèi)行論茶,香甘重滑;

老外論茶,細(xì)心討教;

東洋論茶,崇尚茶道;

色徒論茶,意不在茶;

寒夜論茶,以茶代酒;

酒仙論茶,不舍慶辯醉夢(mèng);

好友論茶,相知更深;

支影論茶,孤而不寂;

眾口論茶,鬧而不噪;

情侶論茶,濃情蜜意;

夫妻論茶,柴米油鹽。

說(shuō)說(shuō)陸羽的經(jīng)典理論吧,

陸羽之被尊為“茶圣”或我們現(xiàn)在所說(shuō)的茶葉專(zhuān)家,基本上是他逝世以后的事情。在他生前,他雖然以嗜茶、精茶和《茶經(jīng)》一書(shū)就名播社會(huì)或已有“茶仙”的戲稱(chēng),但在時(shí)人中,他還不是以茶人而是以文人出現(xiàn)和受到推崇的。這是因?yàn)槠鋾r(shí)茶葉雖在《茶經(jīng)》問(wèn)世以后已形成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn),但時(shí)屬初創(chuàng),其影響和地位,無(wú)法和古老的文學(xué)相比。其次,《茶經(jīng)》書(shū),是撰于陸羽在文壇上已嶄露頭角之后,即陸羽在茶學(xué)上的造詣,是在他成為著名的文人達(dá)士以后才顯露出來(lái)的,是第二位的成就。

《茶經(jīng)》的成書(shū)年代,現(xiàn)在的說(shuō)法很多,筆者是從萬(wàn)國(guó)鼎撰于公元“758年左右”①說(shuō)。而陸羽通儒碩學(xué),步登文壇,是在天寶五年至十一年(746-752)間的事情。陸羽是由李齊物推入士途的。天寶五年李齊物貶官竟陵時(shí),陸羽還身在伶界,被李齊物發(fā)現(xiàn)后,才棄伶到“火門(mén)山鄒夫子墅”讀書(shū)。但至十一年崔國(guó)輔謫任竟陵司馬時(shí),陸羽便學(xué)成名遂,文冠一邑了。據(jù)記載,崔國(guó)輔到竟陵以后,與陸羽“游處凡三年”,“謔笑永日”,并把他們唱和的詩(shī)還匯刊成集。如果在這時(shí)陸羽還未成名,崔國(guó)輔是不會(huì)與之交游的。因?yàn)榇迖?guó)輔在當(dāng)時(shí)是以才學(xué)名冠全朝的。據(jù)記載,在他貶竟陵前一年,杜甫獻(xiàn)《三大禮賦》,唐玄宗奇其才,詔試文章,命崔國(guó)輔,于休烈為試文之官。由此可以看出,要是崔國(guó)輔的學(xué)問(wèn)在臣僚中不出眾,也不會(huì)選他做杜甫的考官。另外,崔國(guó)輔以詩(shī)詞尤其是以古詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)?!逗釉烙㈧`集》載:崔國(guó)輔的詩(shī)“婉孌清楚,深宜諷詠,樂(lè)府短章,古人不及也?!雹訇懹鹋c崔國(guó)輔游處三年,不但名聲由崔而更加顯要,同時(shí),也從崔國(guó)輔身上,當(dāng)然進(jìn)一步學(xué)到不少學(xué)問(wèn),關(guān)于陸羽在崔國(guó)輔貶竟陵前即已成名的事實(shí),這從李齊物回京復(fù)東宮以后,薦舉詔封陸羽為“太子文學(xué)”這點(diǎn),也可得到某種印證。事實(shí)是陸羽不但在撰寫(xiě)《茶經(jīng)》以前,就以文人著名,就是在《茶經(jīng)》風(fēng)譽(yù)全國(guó)以后,以至在陸羽的后期或晚年,他還是以文人稱(chēng)著于世的。如權(quán)德輿所記,他從信州(今江西上饒)移居洪州(今南昌)時(shí),“凡所至之邦,必千騎郊勞,五漿先辣;后來(lái)由南昌赴湖南時(shí),“不憚?wù)髀愤b,定緣賓禮重。新知折柳贈(zèng),舊侶乘籃送”②。所到一處,每離一地,都得到群眾和友朋的隆重迎送。社會(huì)上所以對(duì)陸羽有這樣禮遇,如權(quán)德輿所說(shuō),不是因?yàn)樗鑼W(xué)上的貢獻(xiàn),而是他“詞藝卓異,為當(dāng)時(shí)聞人”③,還是因?yàn)樗谖膶W(xué)上的地位。所以,從上面的種種情況來(lái)看,陸羽在生前和死后,似乎是兩個(gè)完全不同的形象。如果說(shuō)他死后,他在文學(xué)方面的成就“為《茶經(jīng)》所掩”,成為茶葉的一個(gè)偶象的話(huà),那么,在生前,相反,他在茶學(xué)方面的成就,是為文學(xué)所掩,他是以“詞藝卓異”聞人的。

陸羽生前和高僧名士為友,在文壇上是活躍和有地位的.但可能他受當(dāng)時(shí)社會(huì)上某些名士“不名一行,不滯一方”的思想影響,他對(duì)文學(xué)和對(duì)茶葉的態(tài)度也一樣,喜好但不偏一。所以,反映在學(xué)問(wèn)上,他不囿于一業(yè),而是涉獵很廣,博學(xué)多能。

過(guò)去筆者根據(jù)陸羽一生的活動(dòng)和著述,曾提出陸羽不但是一位茶葉專(zhuān)家,他同時(shí)還是一位著名的詩(shī)人、音韻和小學(xué)專(zhuān)家、書(shū)法家、演員、劇作家、史學(xué)家、傳記作家、旅游和地理學(xué)家①。

如果我們籠統(tǒng)稱(chēng)陸羽是一位歷史學(xué)家,除去他編著過(guò)《江表四姓譜》、《南北人物志》、《吳興歷官志》和《吳興刺史記》等一些史學(xué)著作外,他還是一位考古或文物鑒賞家。據(jù)皎然在《蘭亭石橋柱贊》的序文中稱(chēng),大歷八年(773)春天,盧幼平奉詔祭會(huì)稽山,邀陸羽等同往山陰(今浙江紹興),發(fā)現(xiàn)古臥石一塊,經(jīng)陸羽鑒定,系“晉永和中蘭亭廢橋柱”。為什么請(qǐng)陸羽鑒定,陸羽為什么有這么多知識(shí)?皎然說(shuō)得很清楚:“生(陸羽)好古者,與吾同志?!雹僭偃缥覀兎Q(chēng)陸羽是一位地理學(xué)家,細(xì)分,他還可以說(shuō)是一位研究山水和編寫(xiě)地方志專(zhuān)家。如獨(dú)孤及刺常州時(shí),無(wú)錫縣令為整修惠山名勝,“有客竟陵羽,多識(shí)名山大川”,②還特意請(qǐng)了陸羽當(dāng)“顧問(wèn)”。說(shuō)明陸羽在當(dāng)時(shí)人們的心目中,對(duì)地理尤其是對(duì)山水是有研究的。陸羽在流寓浙西期間,為湖州、無(wú)錫、蘇州和杭州,曾編寫(xiě)了《吳興記》、《吳興圖經(jīng)》、《慧山記》、《虎丘山記》、《靈隱天竺二寺記》、《武林山記》等多種地志和山志,說(shuō)明他對(duì)方志的學(xué)問(wèn)也是很感興趣和極有研究的。

茶經(jīng)

三卷(浙江鮑士恭家藏本)

唐陸羽撰。羽字鴻漸,一名疾,字季疵,號(hào)桑苧翁,復(fù)州竟陵人。上元初,隱于苕溪。徵拜太子文學(xué),又徙太常寺太祝,并不就職。貞元初卒。事跡具《唐書(shū)·隱逸傳》。稱(chēng)羽嗜茶,著經(jīng)三篇?!端囄闹尽份d之小說(shuō)家,作三卷,與今本同。陳師道《後山集》有《茶經(jīng)》序曰:陸羽《茶經(jīng)》,《家書(shū)》一卷,畢氏、王氏書(shū)三卷,張氏書(shū)四卷,內(nèi)、外書(shū)十有一卷,其文繁簡(jiǎn)不同。王、畢氏書(shū)繁雜,意其舊本。張書(shū)簡(jiǎn)明,與家書(shū)合,而多脫誤。家書(shū)近古,可考正。曰七之事以下,其文乃合三書(shū)以成之,錄為二篇,藏于家。此本三卷,其王氏、畢氏之書(shū)歟?抑《後山集》傳寫(xiě)多訛,誤三篇為二篇也。其書(shū)分十類(lèi),曰一之源,二之具,三之造,四之器,五之煮,六之飲,七之事,八之出,九之略,十之圖。其曰具者,皆采制之用;其曰器者,皆煎飲之用,故二者異部。其曰圖者,乃謂統(tǒng)上九類(lèi),寫(xiě)以絹素張之,非別有圖。其類(lèi)十,其文實(shí)九也。言茶者莫精于羽,其文亦樸雅有古意。七之事所引多古書(shū),如司馬相如凡將篇一條三十八字,為他書(shū)所無(wú),亦旁資考辨之一端矣。---出《四庫(kù)總目提要》

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